究其人
愛新覺羅··胤禮，康熙三十六年丁醜三月初二日寅時生。生母庶妃陳氏（二等侍衛雲麾使陳希敏女）即純裕勤妃，旗籍正紅旗。其初行次為第二十七，因康熙子嗣多有早夭幼殤，故實為第十七皇子。胤禮幼從學沈德潛，此人為清代一名士，年輕受業於葉燮，因而在詩論上近受其影響，只可惜了無其積極之觀。史載，胤禮工書法，善詩詞，自是豐神俊郎，文采風流。曾看閻崇年一書中提到康熙眾子時以幾類分之，當時只將胤禮歸入生活型。其實不然。從史上看來，這位十七阿哥文才不比三阿哥胤祉、五阿哥胤琪以及十二阿哥胤祹遜色。其作《越大岡嶺》詩雲：“已過連雲棧幾重，何如首險大岡峰。行人莫慢生勞頓，萬山千山不易逢。”亦有《春和堂集》、《靜遠齋》等留世。其字直與十三阿哥胤祥、十四阿哥胤禎不相上下，如今成都杜甫草堂後門的“草堂”和草堂內石碑“少陵草堂”書跡即其提寫。文殊院藏有雍正年間已封為果親王的胤禮所贈墨寶，此條幅上書：“日面月面，胡來漢現。有時放行，有時把斷。世法佛法，打成一片。苦作一片會，遇貴即賤。不作一片會，麥裏有面。”便有旁書亦稱其精通詩歌音律，在其《西藏往返日記》中，七世達賴喇嘛歌舞盛筵款待，所見古風舞蹈令觀者自言“目為愕眙，心神搖盪”，遂急索出處。得知為唐風時，仍追本溯源，甚至聯想到《周禮》國風、《禮記》所載東夷南蠻聲歌之遺風。此又顯其博古通今，便是才華非凡。更加之通曉漢、藏、滿、蒙文，又篤信佛教，博通佛典群籍，大約是在雍正元年開始的親自動手或組織譯師編譯佛經， 其跋中常留：“文殊皇帝第十七子和碩康賽親王二十六歲時翻譯”或“康賽王二十六歲時組織眾譯師翻譯”等語——康賽親王即果親王允禮。又是雅擅丹青，除親自繪製過雍正帝像外，在噶達惠遠廟時，也繪製過七世達賴喇嘛全身像一幅。
玉牒記載，胤禮嫡福晉鈕祜祿氏，果毅公阿靈阿之女；側福晉孟氏，達色之女。第一子未有名，雍正十年壬子四月十六日戌時生，母側福晉孟氏，達色之女；本年十月初八日申時卒。第一女，雍正十二年甲寅十二月二十一日辰時生，母為側福晉孟氏達色之女；女雍正十三年乙卯五月二十九日子時卒，年二歲。
身何營
不過十七阿哥在康熙年間史載上必未有多少筆墨，“康熙四十四年，從幸塞外。自是輒從。”這是唯一的一處記筆。大約一則出生較晚，同時母妃地位不高——滿人以“子憑母貴後母以子貴”為旨。而在他初入舞象之年時，九龍奪嫡的局勢已然成形，對於一位即無強大政治靠山而且年歲不大的皇子來說，在宮中還未站穩腳，避開這種旋渦是明智之措，投靠其中一黨，亦是為作長久打算。一般統認為十七阿哥早年就隱秘地進入“四爺黨”，依憑當日康熙駕崩，胤禮以豐台大營兵守暢春園，助四阿哥登位；又以及他日後的通達官運也是一憑證。其實胤禮當年只在皇宮守侍，並未到暢春園。至於他能夠得到重用，與十三阿哥胤祥在雍正帝前力保“允禮居心端方。乃忠君親上，深明大義之人”的奏稱相干。倒還看到有論及他是“八爺黨”，以隆科多言，康熙帝駕崩，隆進城，於西直門大街遇見皇十七子胤禮，“告以皇上紹登大位之言。果親王（即胤禮）神色乖張，有類瘋狂，聞其奔回邸，並未在宮迎駕伺候。”；並以其娶阿靈阿之女——阿靈阿亦屬“八爺黨”；而在雍正元年胤禮就被派去守景陵——康熙的寢陵，便是疑他有嫌。此說法也不儘然，皇子婚事皆由皇帝指定，而十七阿哥有不同八阿哥對皇位有心，須依岳丈之勢。其次，我贊同
得見待
雍正元年四月因辦理景陵盡心效力而被封果郡王，管理籓院事。同月封多羅郡王，管理武英殿和禦書處。七月，正黃旗蒙古都統伊都善緣事革職，受命管理此旗。雍正二年 (1724)正月，鑲藍旗漢軍都統伊爾拜緣事革職，以其管理此旗。五月，管理鑲紅旗並仍兼管鑲藍旗漢軍都統。雍正三年 (1725)七月，吏部尚書兼理藩院尚書隆科多前往阿蘭善山等處修理城池，開墾地方時，命允禮管理藩院事務。九月，上諭宗人府:“果郡王實心為國，凡所交之事，盡心竭力辦理，操守亦甚清廉，隨聯行走之處甚多所費甚繁，俸銀傣米照親王給與，護衛亦照親王府額”。雍正四年 (1726)三月，兼管鑲藍旗滿洲都統。七月，奉命同康親王崇安稽查國子監。雍正六年 (1728)二月，特晉親王，封和碩果親王，諡號 “毅”，故又稱其為果毅親王允禮。雍正帝諭稱允禮為 “聯之子弟及世世子孫之表範”。六月，兼理鑲藍旗蒙古都統。雍正七年 (1729)七月管理工部九月，同大學士蔣廷錫、內務府總官海望總理戶部三庫。雍正十一年 (1733)，管理宗人府。七月，管理戶部事務。康熙帝創行密折制到雍正年間更是完備，允禮常上密折，密奏部院和地方之事，卻又是於壞法欺公處嚴厲，于民生艱難處寬厚。
史稱胤禮好遊歷，四川名山大川皆布其足跡，留有遺蹤。只是身為皇子兼要臣，如不是于雍正十一年，奉命赴泰甯，送達賴喇嘛還西藏，恐怕也不得此幸漫遊。此行中作《經相嶺口占》一詩，對諸葛亮甚為景仰，雲“奉使撫西戎，嚴冬登相嶺。古人不朽名，千載如斯永”。到四川遊覽武侯祠，為大殿正中題匾《名垂宇宙》，筆力飄逸遒勁，自辟新境；在杜工部祠的草亭裏，題有《少陵草堂》石碑；文殊院內題有《開甘露門》的匾額；德陽落鳳坡龐統祠內，亦有其《忠節凜然》的題匾。在南星鎮館驛內，又親手繪了一幅“墨松圖”，筆力奔放，水墨淋漓，趣在法外。為綿州才子李調元稱：“親王畫松有仙骨，畢宏豐偃兩超越。偶拈墨筆掃青松，百尺霜皮掛東壁。蛟螭蟠拏撐碧空，雷雨淋漓垂空蒙。屈鐵陰森戛寒月，高枝慘烈來悲風。”到達噶達受迎接，聽經講法，“極有根機，授之即悟，篤信無上”，因“皇子毫無驕橫姿態”而倍受達賴喇嘛和其他人的愛戴。達賴喇嘛贈上自己所著的 《上師瑜伽》《獨雄大威德修行法》《無量壽長壽儀軌實施法》等教誡和其他所依之法。後來，允禮將這些作品翻譯成了蒙文。他還將此行經歷寫成兩卷的《西藏往返日記》，記錄了去四川時途中的所見所聞。這部書對研究當時直隸、山西、山東、四川的地理環境，風土人情，城池及駐防八旗和綠營兵的情況很有價值。
自得園
自得園，果毅親王胤禮府邸，因雍正賜號“自得居士”而名。系京西一座王公修建的邸園，為雍正賜建。這座園址規模很大，包括承澤園、吳家花園和掛甲屯村西、村南部份地區。後至清咸豐間，園區逐漸變小，一園改為兩園，據多年查訪和史料佐證，對這座園林初探如下：在京西有康熙賜園一處，名“鏤月開雲”（即後來胤禛進行擴建為圓明園十景之一的牡丹台。）雍正七年七月十一日，果親王奉旨管理工部尚書事務，後至雍正八年五月初七日，奉旨管理圓明園兵丁，即護衛軍。雍正居京師大內，允禮居城中府邸侍奉。雍正駐蹕京西圓明園時，他跟隨出城，在自得園中侍奉。
據允禮御賜自得園記雲：“聖上駐蹕圓明園，臣允禮扈從，蒙恩於園西南隅賜地一區，山環水匯，因地勢之自然，以為邱壑，取方定位，庀林鳩工，皆出內帑而官監之園成。”由此可知，允禮在京西修建的自得園，為雍正賜建，造園費用皆出內帑。
據果親王集載：“雍正三年（西元1725年）恩賜築園於西苑旁（即所指京西暢春園西部之西苑）。”清全盛時，這裏建閱武樓一座，為校閱圓明園護軍八旗兵的教場，其名一至延用至今。並恩賜禦書匾額五幅：自得園、春和堂、靜觀樓、心曠神怡、遜志時敏。
《嘯亭雜錄》中說：“果親王府在草廠胡同，今為瑞親王府。”從《乾隆京城全圖》看，果親王府在東官園，與西邊的質親王府相鄰。對自得園園址，有兩種認定，一種認定其園址在今頤和園東宮門前偏東北一帶地方，一種認定其園址是今北京大學所轄承澤園、吳家花園、掛甲屯村南一帶地方。而名士張伯駒住所“承澤圓”，便是當年的果毅親王府。
身何處
雍正十三年，胤禮還京師，受命辦理苗疆事務。後世宗疾大漸，受遺詔輔政。雍正在“遺詔”中給予他極高評價:“果親王至性忠直，才識俱優，實國家有用之材，但平日氣體清弱，不耐勞瘁。儻遇大事，諸王大臣當體之，勿使傷損其身，若因此而損賢王之精神，不能為國家辦理政務，則甚為可惜”（有人以為因怡親王勞心過度早逝，因而雍正也特別關憂此弟。）
乾隆繼位後，胤禮為輔政大臣（其他為莊親王胤祿及張廷玉、鄂爾泰、海望），命總理事務，解宗令，管刑部。尋賜親王雙俸，免宴見叩拜。因其密疏請蠲江南諸省民欠漕項、蘆課、學租、雜稅，上允之。諭曰：“果親王秉性忠直，皇考所信任。外間頗疑其嚴厲，令觀密奏，足見其存心寬厚，特以宣示九卿。”又以其體弱，上命在邸治事，越數日一入直。然而至乾隆元年，坐事，罷雙俸。這一段突兀的不找邊際，如此事主，卻得這般境待。這其中又有人認為自怡親王逝去雍正即不信任胤禮，而果親王在梓潼七曲
乾隆三年正月，病篤，上遣和親王弘晝往視。二月，薨，上震悼，即日親臨其喪。予諡。此時胤禮方四十二歲，天縱其才，猶有妒時。因其無子，以世宗第六子弘適為之後。
一說果親王寢園在上岳各莊，據悉如今也是一片菜園，鬱鬱滿目，保存得還算好。不過其王府在後來又為瑞王府，于英法聯軍入侵北京時所毀，卻是遷址到育幼胡同，聽聞有拆移之危。
盡數遺
《七筆勾》：
萬里遨遊，百日山河無盡頭，山禿窮而陡，水惡虎狼吼，四月柳絮稠，山花無錦鏽，狂風驟起哪辯昏與晝，因此上把萬紫千紅一筆勾。
窯洞茅屋，省上磚木措上土，夏日曬難透，陰雨更肯露，土塊砌牆頭，燈油壁上流，掩藏臭氣馬糞與牛溲，因此上把雕樑畫棟一筆勾。
沒面皮裘，四季常穿不肯丟，紗葛不需求，褐衫耐久留，褲腿寬而厚，破爛亦將就，氈片遮體被褥全沒有，因此上把綾羅綢緞一筆勾。
客到久留，奶子熬茶敬一甌，面餅蔥湯醋，鍋盔蒜鹽韭，牛蹄與羊首，連毛吞入口，風捲殘雲吃罷方撒手，因此上把山珍海味一筆勾。
堪歎儒流，一領藍衫便甘休，才入了黌門，文章便丟手，匾額掛門樓，不向長安走，飄風浪蕩榮華坐享夠，因此上把金榜題名一筆勾。
可笑女流，鬢髮蓬鬆灰滿頭，腥膻乎乎口，面皮曬鐵銹，黑漆鋼叉手，驢蹄寬而厚，雲雨巫山哪辯秋波流，因此上把粉黛佳人一筆勾。
塞外荒丘，土韃回番族類稠，形容如豬狗，性心似馬牛，嘻嘻推個球，哈哈拍會手，聖人佈道此處偏遺漏，因此上把禮義廉恥一筆勾。
這首詩的出處便有一說是胤禮在親臨川邊藏區所作，當然還是不可信，畢竟負皇命千里迢迢入藏，深裏就是對西藏的政治歸化，此詩頗是不敬，語焉不屑，未必不是旁人所作誆其名。
《綿州》：
左綿治界川東路，涪水天池山澤互。芙蓉流學巴字環，臥龍象作鬥樞布。泉飛廉讓示官箴，井出形鹽足民賦。盛暑無虞蚊蚋侵，法堂不借鷹鸇亻素。三冬氣候只如春，風霜不改青青樹。唐家帝子愛樓居，碧瓦朱甍半新故。切星憑眺屬騷人，浩蕩雲天慨前度。北望嵯峨指大匡，世傳李白讀書處。朗抱不遇軒與羲，空教筆底騰煙霧。蜀江自昔火曆英靈，問今誰繼青蓮步？
此詩為果親王遊覽綿州山山水水，對綿州的地形地貌、風景名勝、物產、氣候以及緬懷李白英靈有感所做。
胤禮所著《工程做法》，卻是有關水利、建築方面，竟是全通之才。
引用書目：
《清史稿》列傳七、
《清史研究》2002年第三期 99-105頁 [作者簡介]那仁朝格圖 (1970-)，男，中國人民大學清史研究所博士生、
《東華錄》[清]王先謙、
《永憲錄》、
《清實錄》等……
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